欧阳询行书巅峰、传世帖一骑绝尘！书文双绝比肩兰亭！仲尼梦奠帖
《仲尼梦奠帖》是唐代著名书法家欧阳询所创作的行书作品，现珍藏于辽宁省博物馆。"梦奠"是一种对逝者的委婉称呼，通常用于受人尊敬的人物。据传，孔子曾梦见自己坐在殿堂前的楹柱之间，按照殷人的礼仪，这是死后停柩的地方。孔子作为殷人的后裔，认为这个梦预示着自己将离世，果然在病倒七天后去世。此帖以"仲尼梦奠"为题，共有78个字，讲述了孔子梦奠的故事，寓意佛教的无常和因果报应。
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《仲尼梦奠帖》的书法笔力雄健古朴，墨色淡雅而不浓重，以秃笔疾书，转折自如，无一笔画不妥，无一笔画凝滞。上下脉络清晰，结构稳重沉实，运笔从容，气韵流畅，形体方而笔圆，妩媚而刚劲。这部作品是欧阳询晚年所书，清新脱俗，堪称稀世珍品。它代表了欧阳询行书成就的巅峰，被后世誉为"中华十大传世名帖之一"。
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古人将《梦奠帖》与欧阳询所书的《卜商帖》、《张翰帖》等统称为"史事帖"，认为它们最早可能出自同一卷子。所谓"史事帖"，又称"故事帖"，即帖中内容涉及历史事件，记述古代历史人物或轶事。从这些帖文的内容、尺寸和书法风格来看，它们确实较为接近。欧阳询之所以喜欢书写史事，或许与他主编《艺文类聚》这样的大型类书以及熟悉历史典故有关。
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此帖主要表达了对孔子、周文王、彭祖、樊重等人虽然长寿，但最终仍归于冥灭的感慨。"终归冥灭"，"无有得停住者，未有生而不老，老而不死"，"善恶报应，如影随形，必不差二"。虽然文字感伤，但正气凛然。
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"梦奠"指的是去世，典故出自《礼记·檀弓上》。此帖上盖有南宋"御府法书"朱文印、"绍兴"联珠印，可知曾被南宋内府收藏。还有南宋贾似道的"悦生"印。据杨仁恺考证，对这一帖的记载较早的是南宋末年周密的《云烟过眼录》。
周密不仅认为《梦奠帖》是欧阳询的精品真迹，还说此帖原为"勤有堂"故物，后归陈德翁，再经存甫携出，售与周密的友人叶森。
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从宋末到元初，此帖流入杨中斋手中。元至元二十七年（1290）十月，金城郭天锡从杨中斋家购得。至元二十九年（1292），赵孟頫在郭氏处见到墨迹，为之题识，并用集贤官库藏有唐开元庋藏过的《劝学帖》与之相比，认为两者笔意相合，断定确系真迹。
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到了明初，此帖成为杨士奇家之物。明代中叶，归吴江史明古。成化末年秋，史氏庭园发生火灾，庋藏的名贵书画毁于一旦，所幸此帖和褚遂良、赵模法书数卷独免于难。历经劫难，此帖递经项元汴、周凤鸣、李玺、徐乾学、高士奇、王鸿绪等人收藏，并曾入清内府。
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郭天锡（元）：率更初学王逸少书，后渐变其体，笔力险劲，为一时之绝，人得其尺牍，咸以为楷范。其《梦奠帖》劲险刻历，森森然若武库之戈戟，向背转折，浑得二王风气，世之欧行第一书也。（《书林藻鉴》卷八）
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郁逢庆（明）：唐银青光禄大夫太子率更令、渤海郡欧阳询，字信本，书《仲尼梦奠帖》七十八字，前后御府法书二小印，后有绍兴小印，合缝处古印甚多，下跋一吉字。未晓谁氏，庚寅十月购于扬中斋家悦生图书，亦曾入贾秋壑文府。率更初学王逸少书，后渐变其体，笔力险劲，为一时之绝，人得其尺牍，咸以为楷范。《书法苑》云：信本行书，蝉联起伏，凝结遒聳，裁萧水之柔懦，拉羲献之筋髓，比之诸势，出于自得。此本劲险刻历，森森然若武库之戈戟，向背转摺，浑得二王风气，世之欧行第一书也。（《书画题跋记》）
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杨士奇（明）：韦续《墨薮》欧阳正行书在中上品，欧教作有八诀，最利初学学者。观古人书，必观墨迹，乃见妙处。此《梦奠帖》七十八字，真人间绝无仅有希世宝也，盖尝入宋御府矣。赵文敏公所题考碑志是三十七、八岁笔，故与后来特异。
王鸿绪（清）：细审是帖用笔之意，直与《兰亭》相似，宜乎唐人评论以欧书居褚河南、薛少保之右，不诬也。
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《梦奠帖》历来被视为欧阳询的行书代表作。全篇章法简洁自然，行间舒朗，字间茂密，给人以清雅流畅之感。纵观全篇，字形大多向左倾斜，前期还稍显拘谨，严整有序。书写至后三行，稍显激荡倾斜，翰墨挥洒愈加自如，可见书写速度加快，笔意更加畅快，少有"安排"之意，多显飘逸自得。
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